Рудольф Штейнер где-то писал, что сатаны, как одной личности не существует, а есть два существа с именами Люцифер и Ариман. Один символизирует чистый, замкнутый на себя разум, а второй - сенсорную чувственность. Эти два существа в синтезе и образуют то, что называется сатаной. У Штейнера даже описана такая картинка - в центре Бог, а по обе стороны от него Люцифер и Ариман. И человеку должно держаться по жизин Господа Бога, не поддаваясь искушениям со стороны Люцифера (теоретические спекуляции) и Аримана (сенсорная чувственность).

Вспоминая Юнговские построения, можно предположить, что Штейнер забыл упомянуть еще одну ипостась сатаны, еще одно существо, отвечающее за этические заморочки... ложное эго, разросшееся на всю Вселенную. Некий персонаж, очень эмоциональный, склонный к жестоким играм и интригам. Лицедей и актер. Как мне подсказали, его зовут Астарот.

Итак, Бог есть дух, и обнаруживается духовной интуицией. И интуиция как таковая по своему происхождению духовна - есть ощущение эманаций от Бога, пребывающего в сердце. Но сбивают человека с духовного пути три ипостаси сатаны: Астарот, Люцифер и Ариман.

Меду прочим, из евангелия известно, что когда Христос постился в пустыне и потом к нему подошел сатана, искушая его, то этих искушений было три.
1). Искушение сенсорики (Ариман) - превратить камни в хлеба и насытиться (не хлебом единым..);
2). Искушение логики (разума) (Люцифер) - броситься вниз на камни, де согласно писанию прилетят ангелы и не дадут разбиться (не искушай..);
3). Искушение этики (Астарот) - дать власть над миром за вручение себя сатане (Господу Богу одному поклоняйся и ему одному служи..).

И кстати, В. Соловьев в "Повести об антихристе" упоминал, что всем этим искушениям подвергалась христианская церковь за всю ее историю. Отдельные ветви этой церкви не устояли каждая перед своим искушением - католическая перед 3-м, протестантские секты - перед 2-м, и (сдается мне) что православная церковь в России - перед 1-м. Именно так можно интерпретировать попытку построить в России хилиастический социализм дабы удовлетворить народ по части сенсорики.

А вообще, контролирующие божества соционических функций - это различные эманации Вишну. Интуицию олицетворяет Васудева, этику - Санкаршана, логику - Прадьюмна, сенсорику - Анирудха. Это то, что называется чатурвьюха. Здесь уже речь идет о том, что Бог воспринимается на разных уровнях сознания как: любовь - на уровне интуиции, добро - на уровне этики, истина - на уровне логики, красота - на уровне сенсорики. Так что Бог есть любовь, и познается духовной интуицией (прозрением). И никакого тебе сатаны. Вернее, сатана получается из Бога, вытесненного в подсознание, которое по Фрейду имеет компенсаторную природу. Не даром же и у Данте в Божественной Комедии описываются три лица Люцифера - красное, черное и желтое, олицетворяющие антибожественные качества - злобу, зависть и бессилие.

Здесь еще можно красиво приплести методологические принципы, известные как бритвы. Истина постигается интуитивно и совсем не обязательно выражается словами. На уровне логики, этики и сенсорики начинаются вербализации и связанные с ними иллюзии, которые отсекаются тремя бритвами.

Бритва Оккама: Не следует привлекать новые сущности без самой крайней на то необходимости.

Бритва Хеллона: Не следует усматривать злой умысел в том, что вполне объяснимо глупостью.

Бритва Малевича: Не следует искать высокое искусство там, где под его маской скрывается обычное разгильдяйство. (придумайте более уместную формулировку)

Наиболее адекватное представление истинного знания в виде формальных структур достигается при помощи применения трех и только трех бритв: Оккама, Хеллона и Малевича. Резюмируя, можно сказать что: не стоит использовать сложные логические (Оккама), этические (Хеллона), эстетические (Малевича) структуры там, где можно обойтись простыми.

( Обсуждение и критика )

Утверждается (Бхакти-расамрита-синдху Рупы Госвами), что в Личности Кришны выделяют четыре ипостаси: дхиро-датта, дхира-лалита, дхира-прашанта и дхироддхата.

"Дхиродатта — это человек от природы очень серьезный, деликатный, снисходительный, милостивый, решительный, скромный, искусный, отважный и физически привлекательный. ...

Дхира-лалитой называют человека очень смешливого от природы, исполненного юношеской живости, любящего пошутить и никогда ни о чем не беспокоящегося. ...

Дхира-прашантой называют человека очень спокойного, терпеливого, рассудительного и обязательного. ...

Дхироддхатой ученые называют человека очень злого, гордого, которого легко рассердить, беспокойного и самодовольного. ..." (с) Нектар Преданности, ББТ.

Складывается впечатление, что эти типы темпераментов примерно соответствуют классическим меланхолику, сангвинику, флегматику и холерику.

В ходе обсуждений я заметил, что упустил самый главный персонаж в ВК - само Кольцо Всевластья - Гамлет. Более того, это артефакт, который был заточен под Темного Властелина, Гамлета и всех своих владельцев превращал в Гамлей.

Обоснование: 1. Горлум, который мог быть кем угодно, но в ВК был жалкой пародией на Саурона - Гамлета. 2. Галадриэль, когда ей было предложено кольцо, преобразилась на некоторое время в Темную Королеву, которую все бы любили и боялись - Гамлю. 3. Сам Фродо почти окончательно трансформировался в Гамлю у жерла Ородруина а весь эпос как раз и пребывал в процессе такой трансформации. Именно поэтому он и мог казаться Достом, как переходным типом от Дона к Гамле. :))

Кстати, Фродо как Дон дольше других мог сопротивляться силе Кольца, поскольку то было для него подзаказным, и не воспринималась как такая уж ценность. На этом основании и Том Бомбадил, вероятно, был Доном, поскольку уж слишком играючи он обращался с Кольцом. :)))

В других эпических произведениях также известны артефакты, меняющие соционический тип героев на вполне определенный. Например, в Вавилоне-5 был артефакт с планеты Икара, превращавший своих владельцев в Жуковых, крутых вояк, гасивших всех направо и налево.

А теперь самое интересное. Дело в том, что есть вполне реальные технологии создавать подобные артефакты, и описаны они, например, в источниках по Ведической Астрологии. Какие есть способы поменять соционический тип? В литературе упоминаются такие: 1. Употребление умеренных доз алкоголя меняет вторую функцию в мерцающем режиме на противоположную, так что Дон превращается в Гекслю, например. 2. Сочинение стихов может менять первую функцию на противоположную, так что Дюмашка Окуджава в стихах кажется Еськой, а ваш покорный слуга, Дон, кажется Жуковым. 3. Более широкие возможности по трасформации психики в ту или иную сторону описаны у Р.А. Уилсона и сводятся к активации различных контуров сознания различными психотропными препаратами, что описано у меня в посте Соционические таблетки.

Какие виды коррекций используются в Ведической Астрологии? Это: 1. Ношение определенных драгоценных камней. 2. Посты по определенным дням недели. 3. Использование определенных видов медитации, таких как мантры и янтры. 4. Различные жертвоприношения и благотворительная деятельность.

Что может быть характерным для Гамлетов как типа с точки зрения гороскопов? Первое, что бросается в глаза у таких товарищей Гамлей, как Гитлер (чем не Темный Властелин?) - выраженные огненные знаки в гороскопе, в которых находится Луна. И сильное Солнце в случае особо харизматичных личностей, о которых и идет речь. Для простоты проигнорируем пока другие детали гороскопов. Солнце в Овне или во Льве - в полной силе в огненном знаке, связанном с Марсом или в собственной обители. Огненные знаки акцентируют этику, Марс, как хозяин Овна агрессию и физическую силу. Солнце олицетворяет идею власти и само по природе является негативной, неблагоприятной планетой с точки зрения Ведической Астрологии, наряду с Марсом. Отсюда такая мощная экстравертная этика, порождающая тип Гамлет, который является, к тому же одним из самых энергичных. Например, электростанции приписывается этот тип. :)))

Как сделать реально действующее Кольцо Всевластья? Да просто нужно усиливать солнечную (огненную) энергетику в гороскопе. Не зря же само кольцо было выковано в недрах огненной горы. :)) Солнцу соответствует камень - Рубин, соответственно, это должно быть кольцо с большим рубином или артефакт на основе этого камня, который нужно надевать первый раз в воскресенье, день, связанный с Солнцем. Посты по воскресеньям так же усиливают солнечную энергетику. Мантра, которая должна быть написана на кольце - одна из мантр, усиливающих Солнце в гороскопе, например, мантра Гаятри: "ом бхур бхувах свах тат савитур..." Другие детали, такие как янтры и ритуалы я сразу не помню, но можно посмотреть литературу.

Ну так кто хочет стать Темным Властелином?

Посмотрев еще раз 3-ю часть ВК, в мозги закралась нижеследующая соционическая модель всего творящегося там безобразия.

1). Гендальф - Фродо - Бильбо являются Донами с отношениями по схеме наставник-ученик, то есть тождественными. Магу, как духовному лидеру вполне этот тип подходит, у Фродо и Бильбо даже дни рождения совпадают, оба являются где-то чудаковатыми, и Бильбо сделал своего племянника наследником совсем не случайно. Также можно отметить великодушие Фродо по отношению к Горлуму, так характерное для Донов.

2). Отношения Саруман – Саурон можно считать дуальными, как в паре Максим – Гамлет. Сам Толкиен проводил параллель между ними и Сталиным – Гитлером, типы которых как раз такие. То есть Саруман – Максим, Саурон – Гамлет. Кто-то как-то мне говорил, что Люцифера также оттипировали Гамлетом. Горлум также является Гамлетом, как такой маленький Саурончик, с его причудливыми спектаклями перед самим собой. Понятно также его отношение к Дону Фродо, как к хозяину, от которого он зависит как от заказчика.

3). Всю четверку хоббитов так и хочется обозвать квадрой альфа, где имеются две дуальные пары: Фродо (Дон) – Сэм (Дюма), Мэри (Роб) – Пипин (Гюго). Сэму сам Бог велел быть Дюмой, как Санчо Пансе Фродо. К тому еще его постоянные заботы о еде и проявившаяся в экстремальный момент волевая сенсорика из витального блока, когда он тащил Фродо на Ородруин.

4). Также можно выделить дуальную пару Гимли (Жуков) – Леголас (Есенин). Король Теоден тоже вполне сойдет за Жукова. Еще сойдут за дуалов Денетор (Бальзак) и его сын Боромир (Наполеон), по которому Денетор так убивался. Отношения полной противоположности между ним и Гендальфом вполне похожи на правду. Вероятно, еще одна дуальная пара Галадриэль (Гексли) – Келеборн (Габен). У первой заметен узкий разрез глаз, характерный согласно Аушре для черных интуитов, а второй находится как бы в тени своей яркой экстравертной подруги.

5). Арагорн вполне сойдет за Достоевского по типу. Уж больно он смахивает на Христа по внешности, а еще вполне уместна параллель с Царем Справедливости Юдхиштхирой из Махабхараты, сыном Дхармы, который тоже Достоевский. Интроверсия и этичность Арагорна налицо. Вот Йовин мне трудно представить кем-то, кроме Драйзера, с ее творческой волевой сенсорикой. Эдакая тихушница, отрубающая головы драконам и убийца Назгулов. Достоевским может быть и Фарамир, на которого Йовин быстро переключилась после несчастной любви к Арагорну в силу их типологического сходства. Также Фарамир оказывается подзаказным для Денетора, своего отца и идет безропотно выполнять его глупый приказ. Понятно и то, что Денетор с некоторым пренебрежением относился к Фарамиру, как к своему подзаказному.

6). Арвен не исключено, что является Штирлицем по типу. И тогда их связывают с Арагорном также дуальные отношения. Но, учитывая известную версию типирования актриссы, игравшей Арвен, я не исключаю вариант Донки. Элронд может оказаться Джеком, и с Арагорном тогда его связывают полудуальные отношения, а с дочерью, как и положено – родственные (параллельные в случае Донки - ни то, ни се). Рациональность Элронда вполне похожа на правду, как и экстраверсия. Деловая логика – кажется это то, чем он постоянно занимается.

7). Переключаясь по аналогии к другому Эпосу, Махабхарате, можно сказать, что Кришна и Арджуна – это дуалы – Дюма-Дон соответственно. Баларама, как следует из имени – Жуков. Кришна-Радха – также дуальная пара Дюма-Дон. Юдхиштхира – Достоевский, Бхима – Жуков. Основное противостояние Эпоса: Кришна-Арджуна (Дюма-Дон) – Дурьйодхана (Драйзер) + Дхритараштра (Максим). Вероятно также, что Шакуни – Гамлет, Бхишма - Максим.

( Обсуждение и критика )

Почитав у Аушры то, что написано про Донов, решил сравнить с тем что у нее же написано про Драйзера - проивоположный по всем парметрам тип. И закралась одна крамольная идея, которую впрочем, уже раньше мне доводилось обсуждать в ЖЖ. Дело в том, что не у всех типов одинаково хорошо от природы получается духовная практика, не все могут быть одинакво продвинутыми. Поэтому, одни типы в духовных вопросах призваны играть ведущую роль, а другие - ведомую. Не будет большим откровением сказать, что первые - интуиты, вторые - сенсорики. Юнг в своих "Психологических Типах" ссылается на Анри Бергсона и Уильяма Джеймса, которые именно интуицию превозносили в качестве высшей когнитивной функции.

Если почитать Бхагавад Гиту (БГ 16.4-20), то то, что написано про материальный или даже демонический тип сознания очень сильно коррелирует с описаниями некоторых социотипов. С этим моментом неизбежно придется сталкиваться любому серьезному исследователю и как-то его объяснять или обходить. У ТИМов разный духовный потенциал, и с этим ничего не поделаешь. Смягчающим фактором может быть то, что для каждого типа можно подобрать свой "оптимальынй" вариант духовной практики: дхьянен атмани пашьянти кешчид атманам атмана анье санкхьена йогена карма йогена чапаре. То есть, для кого-то это может быть карма-йога (экстраверты), дхьяна-йога (интуиты), санькхя-йога (логики). Также отмечается и то, что в принципе возможно достичь высшей духовной цели с любого уровня, даже с уровня вайшей и шудр. БГ 9.32-33 Но далее отмечается, что именно духовные наклонности характерны для интуитивных типов - кшатриев и брахманов, которые и призваны играть в этих вопросах ведущую роль.

Соционика в нынешнем ее варианте сильно напоминает мне философию Канта с ее антиномиями - противоположными по смыслу высказываниями, каждое из которых можно логически безупречно обосновать. С одной стороны - мир бесконечен в пространстве и неограничен во времени, с другой - мир конечен в пространстве и ограничен во времени. Интересно, что и Юнг и Кант отосятся к ТИМу "Робеспьер". Но известно, что философия на Канте не остановилась, Фихте привел в движение антиномии, заставил их происходить друг от друга, а Гегель учинил из всего этого диалектику с кучей категорий типа Бытие-Небытие-Существование... Неужели же нельзя что-то подобное сотворить в социнике?

При изучении Юнговских "Психологических Типов" мне бросилось в глаза, что он дает многочисленные и общирные ссылки на ведическую литературу, на Упанишады, Бхагавата-Пурану, Махабхарату... Но при этом не идет дальше адвайта-веданты Шанкары, что и не удивительно во время написания его книги. Брахман - лишь символ единства противоположных качество - сат-асат... Философия же веданты по существу имеет тройственное звучание. Брахман - не просто везкачественная субстанция, но имеет качеста: сат-чид-ананда - вечность, знание, блаженство. То есть есть Абсолютное бытие, которое на материальном уровне отпечатываается в относительные бытие-небытие, Абсолютное добро, которое предстает как добро-зло...

Так же можно поступить и с психическими функциями Юнга: Абсолютная интуиция, которая предстает как интуиция-сенсорика, Абсолютная логика, как логика-этика... У Юнга есть понятие об архаическом типе сознания, когда все функции сознания слиты воедино - недифференцированы. Так бывает у маленьких детей. Потом, по мере их развития происходит дифференциация, и одна из функций развивается быстрее сообразно врожденным склонностям. То есть происходит отрицание первоначального архаичного сознания. Но дальше должно произойти второе отрицание, результатом которого будет возврат к архаичному сознанию, но на новом уровне, новом "витке спирали". Аушра говорит об этом втором отрицании, как о дуализации, когда слабые функции нарабатываются за счет контакта с дуалами.

Открытым остается вопрос, может ли утрачиваться полностью дифференциация сознания в "духовно-продвинутом" состоянии, можно ли все еще говорить о ТИМе или же любой ТИМ преобразуется в 17-й тип, который, кстати, отмечается у Кастанеды. Мне лично нравится последний вариант, когда все "духовно-продвинутые" одного типа и счастливы одинаково, тогда как кждый из 16-ти ТИМов несчастен по-своему. :))

Можно говорить также о типах которые частично дуализированы по каким-то функциям, а частично - нет. И тогда хорошо ввести вместо дихотомий соционики триады:
интроверсия - екстраверсия - центроверсия
этика - логика - этологика :)
сенсорика - интуиция - сентуиция :)
шизотимы - циклотимы - центротимы :)
Где-то третьи термины введены на уровне шутки, хотя центроверсия в литературе упоминается, Бердяев говорит о себе как о центроверте.

К этому делу можно еще прислюнить мистический процесс познания, как он описан у Рудольфа Штейнера: иммагинация - испирация - интуиция. Иммагинация - процесс сенсорного восприятия, разглядывание, дхарана. Инспирация - приняите в себя объекта, идентификация - этическая функция, плюс тут же логика, как разидентификация, вместе это медитативный процесс - дхьяна. Интуиция - она и есть интуиция, соответствует уровню самадхи в йоге, трансцендентный исход процесса медитации.

Так вот, если этот процесс стопорится на уровне иммагинации с начальной стадией инспирации - мы имеем сенсорно-этические (шудры) типы, если инспирация идет дальше - то тип будет сенсорно-логическим (вайшьи), когда процесс доходит до конца - получается интуитивно-логические типы (брахманы), ежели на уровне инспирации акцент сделан на этической компоненте, то имеем интуитивно-этические типы (кшатрии). Фишка заключается в том, чтобы добиться того, чтобы не стопориться ни на одной из фаз этого процесса. Грубо говоря, Драйзера надо в себе изживать! :)) Ну если только задаваться целью духовной трансформации. Если не задаваться - то можно влачить себе материальное существование в рамках сансары бесчисленное количество жизней.

НАПУГАННЫЙ ГОРОЖАНИН

Однажды некто в дом чужой вбежал;
От перепугу бледный, он дрожал.

Спросил хозяин: "Кто ты? Что с тобой?
Ты отчего трясешься, как больной?"

А тот хозяину: "Наш грозный шах
Испытывает надобность в ослах.

Сейчас, во исполиенье шахских слов,
На улицах хватают всех ослов".

"Хватают ведь ослов, а не людей!
Что за печаль тебе от их затей?

Ты не осел благодаря судьбе;
Так успокойся и ступай себе".

А тот: "Так горячо пошли хватать!
Что и меня, пожалуй, могут взять.

А как возьмут, не разберут спроста -
С хвостом ты ходишь или без хвоста.

Готов тиран безумный, полный зла,
И человека взять взамен осла".

У Тимоти Лири в книжке "Семь языков Бога", да и у Р.А. Уилсона есть утверждение о том, что различными психотропными препаратами можно усиливать различные функции сознания. Например, что-то усиливает интуицию, что-то логику и т.д. Как правило, имеются ввиду разные типы наркотиков вроде ЛСД и прочего, также алкоголь, кофе как варианты. Так вот, развивая эту мысль, можно добраться и до "соционических таблеток". Ну хочет человек быть Доном - пожалуйста ему и таблетки соответствующие, смесь препаратов, усиливающая интуицию, логику и т.д. Глядишь, попринимает какое-то время - и вправду Доном станет. :)) Используются же гормональные препараты при смене пола. А поскольку от ТИМа зависит совместимость, например, в браке, то и в этой сфере положение также можно будет исправлять такими, с позволения сказать, таблетками. :)))

Как то у Штейнера я прочитал очень доходчивое объяснение того, что же такое карма. Он утверждал, что карма - это своего рода внешняя память. Аналогия такая. Как в нашей памяти запечятлевается некий образ и потом вспоминается всякий раз при определенных ассоциациях, так и совершенный нами когда-то поступок при определенных ситуациях снова дает о себе знать в виде кармических реакций. Симметрия и гармония :)) Даже в санскритских первоисточниках так понятно об этом не написано. И вот кажется мне, что ЖЖ в этом смысле - кристаллизованная карма в чистом виде. Ну чем ЖЖ не внешняя память? И реакции приходят в форме комментариев! :)) Я где-то слышал, что в нынешнюю эпоху (Кали) реакции приходят только за поступки и слова, но никак не за мысли, как в предыдущие эпохи. А то все бы давно горели в аду синим пламенем :)) Но вот ЖЖ то как раз и делает так, что вытаскивает мысли человека наружу, в более вещественные формы и вынуждает нести за них реакции. Кто-то спасается от таких реакций, закрывая дневник на замок - но и это не помогает. Во истину, святым человеком надо быть, чтобы сколько-нибудь долго упражняться с ЖЖ. С чем вас всех, друзья мои, и поздравляю! И я не шучу здесь. И не симптом ли это конца века Кали, века войн, вражды и лицемерия? И да здравствует Крита юга - век благости и духовности. Пусть маленький, пусть всего-то на 10000 лет. Но все же!

По мотивам дискуссий на тему помочь некоей девушке с замужеством привожу отрывок из Бхагавата-Пураны, переведенный мной на русский язык в 96 году.

( далее )

Центральная мантра всей церемонии "ом намо бхагавате маха-пурушая махавибхути-патае сваха". Лучше бы воспринять ее на слух от человека - носителя традиции. Достаточно просто повторять ее сотню другую раз в день в духе медитации. Декларированный в пуране эффект превзошел все ожидания. В нашем городе с моей легкой руки все кришнаиты поголовно переженились, обзавелись детьми, да не по одному, а по 2-3 уже. Да и на благосостояние не жалуются - почти у всех есть свои машины.

Часть 2: Идеи восточной философии и современная физика.

Общие принципы сопоставления

Еще создатели квантовой механики Н. Бор и В. Гейзенберг обратили внимание на идейное сходство восточного мировоззрения с философскими основаниями квантовой теории. Так, Бор писал, что в связи с созданием квантовой теории "следует обратиться к тем эпистемологическим проблемам, с которыми сталкивались такие мыслители, как Будда и Лао-Цзы, при своих попытках гармонизировать наше положение актеров и зрителей в великой драме существующего". Согласно Гейзенбергу, существует "определенная связь между философскими идеями в традиции Дальнего Востока и философской основой квантовой теории". ( Читать дальше... )

Часть 1: Перспективы концептуальной революции в физике

Наука! Ты дитя Седых Времен!
Меняя все вниманьем глаз прозрачных,
Зачем тревожишь ты поэта сон,
О коршун! Крылья чьи - взмах истин мрачных!
   Эдгар Аллан По (пер. В. Брюсова)

Введение

Один из основателей квантовой физики, Вернер Гейзенберг писал. что должно быть истинно то универсальное утверждение, согласно которому, за все время размышлений человека о мире, события, имевшие наиболее глубоко идущие последствия, часто происходили в моменты взаимодействия двух различных систем мышления. Последние могли принадлежать к совершенно различным эпохам, религиозным и культурным традициям и областям знания; поэтому, если они действительно взаимодействовали, то есть имели столько общего, что стало возможным их подлинное взаимодействие, от этого можно было ожидать новых и интересных событий. ( Читать дальше... )

В 1921 году Карл Густав Юнг, долгое время работавший с основателем психоанализа З. Фрейдом, издал книгу "Психологические типы" [1], в которой обосновал необходимость для изучения сознания и подсознания человека, учета его психологического типа. Идеи Юнга, как это часто случается с гениальными идеями, опередили свое время. Лишь более чем через 50 лет в этом направлении был сделан следующий серьезный шаг литовской исследовательницей Аушрой Аугустинавичьюте, которая обосновала различие между Юнговскими типами наличием различных типов информации, названных аспектами, и неодинаковым восприятием одного и того же аспекта разными людьми. Также, на основании разработанных моделей психики ею была создана теория интертипных отношений, что в конечном счете вылилось в создание новой науки, названной "соционика" [2, 3].

( Читать дальше... )

раджас тамаш чабхибхуя
саттвам бхавати бхарата
раджах саттвам тамаш чайва
тамах саттвам раджас татха

Когда гуна страсти пытается превзойти гуну невежества, то в результате саттва гуна становится преобладающей. Аналогично когда раджас пытается превзойти саттву - в результате становится преобладающим тамас, и когда тамас, взаимодействуя с саттвой пытается ее превзойти, то порождается и становится преобладающим раджас.

( Комментарий Шаунаки )