В странах арабской традиции говорят, что в самые древние времена люди
различались между собой знанием; затем стали учитывать происхождение и родовитость;
еще позднее признаком превосходства стали считать богатство; наконец, в последние
времена людей судят исключительно по их внешней видимости. Легко понять, что это
точное описание последовательного преобладания, в нисходящем порядке, различных
точек зрения, которые выражают четыре касты, или, если угодно, соответствующие им
естественные деления. (с) Рене Генон, Обычай против Традиции.

"Ад и рай - в небесах", - утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и рай - не круги во дворце мирозданья,
Ад и рай - это две половины души.
(с) Омар Хайям

Говорят, что в Сатья-югу дэвы и асуры жили на разных планетах. В Трета-югу они уже жили на одной планете, но в разных городах. В Двапара-югу люди с божественной и демонической природой уже могли жить в одном городе.

А в век Кали божественное и демоническое сосуществуют в психике одного человека. Обычно открытие этого примечательного обстоятельства ставят в заслугу русской классической литературе. Но вот Омар Хайям высказался в тему задолго до Достоевского и компании, лет эдак за 800 до.

Бхагавад-Гита 13.25-26

дхйаненатмани пашйанти, кечид атманам атмана
анйе санкхйена йогена, карма-йогена чапаре
анйе тв евам аджанантах, шрутванйебхйа упасате
те ’пи чатитарантй ева, мритйум шрути-парайанах

Одни постигают Параматму внутри себя посредством медитации, другие - совершенствуя знание, а еще третьи - работая без стремления к плодам своей деятельности. Есть и такие, которые, хотя и не сведущи в духовном знании, начинают поклоняться Всевышнему Господу, услышав о Нем от других. Вследствие своей склонности прислушиваться к авторитетам, они также выходят за круг рождения и смерти. (пер. Бхактиведанты Свами)

В этом стихе перечислены 4 категории людей, которые достигают видения Параматмы различными методами, сообразно своим природным склонностям. Интересно, что эти 4 категории хорошо соотносятся с типологией К.Г. Юнга, которая в одном из современных вариантов известна как соционика. В Гите во многих местах перечисляются именно варианты классификации людей (типов поведения, умонасторения и т.д.) где число характерных типов - четыре. Можно вспомнить, к примеру, те же 4 варны. Базовых психических функций у Юнга также четыре, и такое совпадение - не случайно.

( Читать дальше... )

"Если кто-либо поступает, не сообразуясь со своим положением, то это - ошибка. И это называется скупостью. Таким образом, у каждого есть природные склонности, свабхава. Ясья хи свабхавасья тасьясо дуратикрамах. Свабхава, природные склонности. Это - обычный пример, говорится, что ясья хи ях свабхавасья тасьясо дуратикрамах. Привычка - вторая натура. Если человек приучен к чему-либо, или же у него есть некая характерная природная склонность, то это очень трудно изменить. Есть такой пример: шва яди крияте раджа сах ким на со упарханам. Если вы сделаете пса королем, то разве это означает, что он не будет вылизывать языком ботинки? Да, природа пса такова, что он вылизывает ботинки. Поэтому, даже если вы оденете его как короля и позволите ему сесть на трон, все же, как только он увидит какую-нибудь обувь, он спрыгнет и оближет ее. Это называется свабхава." © Свами Бхактиведанта (из лекции по БГ 2.7)

Кстати, раньше я помнил эту цитату в том варианте, что природа пса - не лизать обувь, а грызть кость. Соответственно, пес спрыгивает с трона грызть кость. Это выглядит более правдоподобно, но не соответствует санскритскому оригиналу и высказываниям Бхактиведанты Свами, где слово кость не упоминается ни разу.

Вот современная иллюстрация этой цитаты: http://bushunt.livejournal.com/23631.html :))

Хорошо ненаглядной купаться.
Кто посмеет за сердце свое заступаться?
Мрак, напуганный полной луною;
Плачут волосы черные над белизною.
Тело влажной обтянуто тканью,
И любовь ненароком грозит созерцанью.
Но, подобные птицам чудесным,
Груди словно торопятся к сестрам небесным.
Ненаглядная рук не разжала.
Еле-еле беглянок она удержала.

Под защитой колючек цветок расцветает,
И, тоскуя, пчела над жасмином летает.
Приближается, видит сокровище сока:
Сладок мед сокровенный, погибель жестока.
Ты, цветок медоносный, скупишься, как видно.
И тебе над голодным глумиться не стыдно?
День за днем исцелить невозможно томленья,
И нигде без тебя не найти утоленья.
Ты мне скажешь: такая болезнь беспричинна?
Он умрет, и в убийстве ты будешь повинна.

( Read more... )

Услышал раз один человек, что у Ходжи Насреддина две жены, и тоже обзавелся по его примеру двумя женами. Через некоторое время семейные проблемы так одолели его, что он пошел к Ходже за советом. "Скажи Ходжа, а как ты уживаешься сразу с двумя женами? Я пробую - не получается. Они обижаются, скандалят, совсем меня извели." - спросил он. "Ты что, с ума сошел - жить сразу с двумя женами!" - ответил Ходжа, - "Вот у меня: одна жена живет в одном городе, другая - в другом, а сам я - в третьем."

Однажды односельчане сказали Ходже Насреддину, что его жена слишком много времени проводит в Интернете. "Не может быть! – гордо ответил Ходжа. – Если бы она много гуляла по чужим страничкам, то хоть иногда заходила бы и на мою…"

Однажды Ходжа Hасреддин поменял мечеть. Встретив его на базаре, мулла прежней мечети стал стыдить Ходжу.
– Ты – мудрый человек, – говорил он, – неужели ты думаешь, что из новой мечети твои молитвы к Аллаху будут доходить лучше?
– Многое зависит от провайдера, – улыбнулся Ходжа Hасреддин.

Однажды, прослышав, что Ходжа Насреддин – истинный суфий, со всей округи к нему стали стекаться ученики, странствующие дервиши и просто любопытные.
"Что мне делать, Учитель? Иногда мне кажется, что я вот-вот постигну Бога, – спросил его один юный мистик, – но в самый ответственный момент Он ускользает от меня!" "Хочешь иметь хорошую Связь – придется потратиться на выделенную линию" – ответил Ходжа.

(c) Взято здесь. Еще истории о Ходже Насреддине

Удивительно, но недавний пост в ru_vaishnavism, посвященный одной оригинальной группе, исполняющей песни в духе "вайшнавского" шансона попал в 30-ку самых обсуждаемых тем в блогосфере.

Вот ссылки, где это добро можно скачать:

Artist: Сатэро
Album: Джаладута
Bitrate: Highest Quality VBR mp3
Genre: Вайшнавский шансон

http://depositfiles.com/files/3825844 http://www.rapidshare.ru/609490 http://www.sendspace.com/file/0be8tr
Размер архива из 15-ти композиций - 127 Мб.


Как-то я всерьез подумывал переложить Гиту на блатной язык и даже обсуждал эту идею кое с кем из вайшнавов, искушенных в теме. Конечно, благости в этом маловато, но сама идея интересная и внимания заслуживает. Получилось бы что-то такое: "Крутой Пахан сказал: В месте разборок на поле Куру сбили стрелку мои пацаны и Бледного. И собираясь начать разборки, что же они отмочили, Санджая?" :)))))

Мало ведь кто возражает против олбанского в интернете, а тут... конечно, феня - не санскрит, но точно какой-то пракрит. Да и если точно переводить все имена и термины с санскрита, то получится, что Кришна - Черный, Арджуна - Белый, Панду - Бледный, Дхритараштра - Сильно (дхрита) правящий (раштра). А это уже похоже на имена "неформальных" авторитетов в некоторых популярных недавно фильмах.

И сама Гита, разговор двух кшатриев в напряженный психологический момент перед битвой - далеко не лубочная философская беседа за рюмкой чая. Арджуна ведь буквально захотел кинуть своих соратников, и Кришна не стесняется его называть "евнухом слабонервным" и "проплющивает" ему мозги по полной программе. Надо только уметь читать... санскрит, который несколько ближе к блатному русскому языку, чем это может показаться любителям "рафинированного" вайшнавизма.

А в нашей стране, где тюремная романтика является заметной частью национальной культуры по некоторым историческим и не очень причинам, вайшнавский шансон просто обречен на успех. Кто знает, может это и есть самая адекватная и эффективная форма проповеди санатана-дхармы в некоторой отдельно взятой стране. :))

PS. Список ссылок на этот альбом в блогах с обсуждениями:

http://community.livejournal.com/ru_india/438673.html
http://community.livejournal.com/apocalypse_cult/575412.html
http://community.livejournal.com/trashculture/437781.html
http://158advocate.livejournal.com/669867.html
http://yamashita.livejournal.com/194533.html
http://sheb.livejournal.com/1159376.html
http://silberwe.livejournal.com/155774.html
http://pisser-vs-wind.livejournal.com/5493.html
http://next-tomahawk.livejournal.com/63679.html
http://falanster.livejournal.com/112090.html
http://www.liveinternet.ru/users/vidoomka/post69622526/
http://diary.ru/~mickey-mauser/?comments&postid=41629838
http://bhajmuz.nnm.ru/satero_dzhaladuta
http://ariom.ru/forum/t19852.html

А вот еще один альбомчик Сатэро http://depositfiles.com/ru/files/4100045

Прикольно и радует то, что все так сразу резко зауважали вайшнавов! :))

пракритим пурушам чаива     виддхй анади убхав апи
викарамш ча гунамш чаива     виддхи пракрити-самбхаван

Знай же, что материальная природа и живые существа не имеют начала. Причиной всех происходящих здесь изменений и источником материальных гун является материальная природа.

Если бы это не был текст из Бхагавад-Гиты, то можно было бы подумать, что процитирован учебник марксистско-ленинской философии, где материя никем не сотворена и существует вечно. А все происходящие во вселенной процессы обусловлены лишь внутренними причинами, не выходящими за пределы пракрити.

Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: "Тут есть царь, которого зовут Пратапарудра Рая. Он очень стремится встретится с Тобой, и он хочет получить твое разрешение."

Как только Шри Чайтанья Махапрабху услышал это предложение, Он немедленно закрыл Свои уши Своими руками и сказал: "Мой дорогой Сарвабхаума, почему ты просишь у меня такие нежелательные вещи? Поскольку я нахожусь в отреченном укладе жизни, для меня встречаться с царем так же опасно, как и с женщиной. Встретиться с кем либо из них было бы в точности тем же, что и выпить яд."

Очень расстроившись, Господь проинформировал Сарвабхауму Бхаттачарью: "Увы, для человека, кто серьезно желает пересечь океан материального существования и обрести трансцендентальное любовное служение Господу без материальных мотивов, видеть материалиста, занятого удовлетворением чувств или видеть женщину, заинтересованную тем же - еще более отвратительно, чем добровольно выпить яд."

Сарвабхаума Бхаттачарья ответил: "Мой дорогой Господь, то что ты сказал - верно, но этот Царь - не обычный царь. Он - великий преданный и слуга Господа Джаганнатхи."

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: "Хотя и верно, что этот Царь - великий преданный, тем не менее, его следует считать ядовитым змеем. Аналогично, даже если женщину сделать из дерева, все равно возбудишься, прикоснувшись к ее формам. Также, как человек немедленно пугается, увидев живого змея или даже форму змея, тот кто пытается достичь самоосознания, должен подобным образом бояться материалистически настроенной личности и женщины. На самом деле, он не должен даже смотреть на очертания их тел. Бхаттачарья, если ты продолжишь говорить подобные вещи, ты никогда не увидишь меня здесь снова. Поэтому ты не должен больше позволять таким просьбам исходить из твоих уст."

(c) Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 11.5-12

Посмотрел недавно передачу про Николу Тесла. Если прибавить к тому, что на днях довелось посмотреть пару документальных фильмов про технологические достижения фашистской Германии и как они были использованы впоследствии в создании атомного оружия и ракетной техники - тенденция, однако, вырисовывается. В обществе вызрел интерес к этим темам. Мало кого уже удивишь информацией про институт Аненербе, который откровенно занимался систематическим изучением индо-арийского наследия...

Вот так сидишь потихонечку, разные санскритские первоисточники собираешь и изучаешь... какие-то идеи приходят. Ну записал где-нибудь в ЖЖ, чтоб идея не пропала, ну отметил, что вот тут и тут возможен технологический прорыв, а тут вообще научная революция. Ничего особенного, стандартный методологический подход в духе Пола Фейерабенда. А посмотришь какой-нибудь фильм в тему, и становится понятно, что вылупляется что-то очень значительное в исторической перспективе.

Но, по правде говоря, люди с физико-математическим образованием, изучающие шастры, да еще имеющие посвящение в ту или иную древнюю духовную традицию не так уж и часто встречаются в природе. По идее, собрать бы их в одном тихом месте, хорошо профинансировать... и будет современный вариант Аненербе. Хотя существует уже Институт Бхактиведанты и еще ряд подобных организаций. Но все равно, кажется, что значение этой деятельности до сих пор недооценено.

Или напротив, очень даже переоценено настолько, что все подобные исследования строго засекречены на государственном уровне. Впрочем... я не сторонник теорий заговоров. На уровне государства здесь, вероятнее всего, бардак-пофигизм-казнокрадство. Пока уж совсем не приспичит тема, она оценена не будет. Как с нанотехнологиями. Зато, если тему заявить официально, на уровне госпрограммы, окажется что все кто только можно этим давно занимаются. :)) Типо наопубликовали уже кучи статей и монографий и выстроились в очередь за денежками. Эх... почитать бы сейчас все эти статьи! :))

Рисунок взят из энциклопедии Индии 2006 года (т.3, с. 39). Сфотографирован в 1925 году.

Яркая иллюстрация того факта, что соционический тип Кришны - Дюма (сенсорно-этический интроверт). Этот тип еще называется Сибарит или Посредник. Кришна известен, как Пурушоттама - высший наслаждающийся. Также, широко известна Его роль посредника в переговорах между двумя враждующими сторонами эпоса Махабхарата - Пандавами и Кауравами.

анекдот из старого журнала. Причем, столь любимый мной на протяжении последних лет 15-ти.

Встречаются два друга.
- Ну как твои дела?
- Нормально. А у тебя как?
- Да вот женился недавно.
- Да ну! Поздравляю! Наверное жена у тебя очень красивая!?
- Нет, страшненькая, тощая, ни бюста, ни талии.
- Ну тогда она, вероятно, очень добрая, очень тебя любит.
- Нет, злая, жестокая, если кого и любит, то только себя.
- Ну тогда она, наверное, очень умная, интеллектуальная?
- Нет, дура-дурой, хотя мнит о себе много.
- Ну тогда она, возможно, в постели очень хороша?
- Нет, вообще-то она фригидная.
- Ну тогда она, наверное, решительная, энергичная женщина?
- Нет, скорее больная, и ни на что решиться не может.
- Ну тогда она, небось, очень богатая, с квартирой, машиной?
- Нет, даже своей комнаты у нее не было, не говоря уж...
- Ну тогда она, может быть, хорошо готовит?
- Нет, готовить не умеет, сам все готовлю...
- Слушай! Зачем же ты тогда на такой женился!?
- А зато на ее глистов хорошо бычок ловится! :)))

( соционическая интерпретация :)) )

СПОР ГРАММАТИКА С КОРМЧИМ

Однажды на корабль грамматик сел ученый,
И кормчего спросил сей муж самовлюбленный:

"Читал ты синтаксис?" - "Нет",- кормчий отвечал.
"Полжизни жил ты зря!" - ученый муж сказал.

Обижен тяжело был кормчий тот достойный,
Но только промолчал и вид хранил спокойный.

Тут ветер налетел, как горы, волны взрыл,
И кормчий бледного грамматика спросил:

"Учился плавать ты?" Тот в трепете великом
Сказал: "Нет, о мудрец совета, добрый ликом".

"Увы, ученый муж! - промолвил мореход. -
Ты зря потратил жизнь: корабль ко дну идет".

( и еще несколько мыслей в тему )

НАПУГАННЫЙ ГОРОЖАНИН

Однажды некто в дом чужой вбежал;
От перепугу бледный, он дрожал.

Спросил хозяин: "Кто ты? Что с тобой?
Ты отчего трясешься, как больной?"

А тот хозяину: "Наш грозный шах
Испытывает надобность в ослах.

Сейчас, во исполиенье шахских слов,
На улицах хватают всех ослов".

"Хватают ведь ослов, а не людей!
Что за печаль тебе от их затей?

Ты не осел благодаря судьбе;
Так успокойся и ступай себе".

А тот: "Так горячо пошли хватать!
Что и меня, пожалуй, могут взять.

А как возьмут, не разберут спроста -
С хвостом ты ходишь или без хвоста.

Готов тиран безумный, полный зла,
И человека взять взамен осла".

Часть 2: Идеи восточной философии и современная физика.

Общие принципы сопоставления

Еще создатели квантовой механики Н. Бор и В. Гейзенберг обратили внимание на идейное сходство восточного мировоззрения с философскими основаниями квантовой теории. Так, Бор писал, что в связи с созданием квантовой теории "следует обратиться к тем эпистемологическим проблемам, с которыми сталкивались такие мыслители, как Будда и Лао-Цзы, при своих попытках гармонизировать наше положение актеров и зрителей в великой драме существующего". Согласно Гейзенбергу, существует "определенная связь между философскими идеями в традиции Дальнего Востока и философской основой квантовой теории". ( Читать дальше... )

В 1921 году Карл Густав Юнг, долгое время работавший с основателем психоанализа З. Фрейдом, издал книгу "Психологические типы" [1], в которой обосновал необходимость для изучения сознания и подсознания человека, учета его психологического типа. Идеи Юнга, как это часто случается с гениальными идеями, опередили свое время. Лишь более чем через 50 лет в этом направлении был сделан следующий серьезный шаг литовской исследовательницей Аушрой Аугустинавичьюте, которая обосновала различие между Юнговскими типами наличием различных типов информации, названных аспектами, и неодинаковым восприятием одного и того же аспекта разными людьми. Также, на основании разработанных моделей психики ею была создана теория интертипных отношений, что в конечном счете вылилось в создание новой науки, названной "соционика" [2, 3].

( Читать дальше... )